حرام قتل المسلم لأخيه المسلم

حديث النبي[ صلى الله عليه وسلم ]حرمة تقاتل المسلمين 

عن الأحنف بن قيس [رضي الله عنه ]قال:ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبوبكرةَ فقال : أين تريد؟ قلت:أنصر هذا الرجل قال: إرجع فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم] يقول: ((إذا إلتقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت :يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟! قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه))

معنى قوله : ذهبت لأنصر هذا الرجل ؟

ذهب سيدنا أبوبكر رضي الله عنه لكي ينصر سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه

معنى قوله : إذا إلتقى المسلمان بسيفهما؟

بمعنى عندما يتقابل أي مسلم مع أخيه المسلم الآخر لكي يضربان بعضهما ولا يشترط هنا أن يكون القِتال بالسيف فقط فيمكن أن يتم القتال بين المسلمين بأي أدوات أُخرى قاتله غير السيف

معنى قوله : فالقاتل والمقتول في النار ؟

بمعنى يستحق من قتل أن يدخل النار ويستحق من قُتل أن يدخل النار

معنى قوله :فما بال المقتول؟

المقتول هو المظلوم ومع ذلك يدخل النار 

ما معنى قوله :  إنه كان حريصاً على قتل صاحبه ؟

هذا القاتل كان عازماً في نفسه بأن يقتل صاحبه وهو أخيه المسلم

لماذا حُذف جواب (إذا) في قوله (وإذا إلتقى المسلمان بسيفهما؟

لأنك إذا لاحظت في اللغة العربية ستجد إستعمالات أداة الشرط (إذا) أن تتكون الجملة: من حرف أو أداة الشرط مثل (إذا)  وتتكون من فعل الشرط ثم جواب الشرط من ثلاث أشياء بعدها فهنا حُذف جواب الشرط من الجملة والعلة ؛ إكتفاء بما تم ذكره في الحديث من أجوبة الشرط 

وكان التقدير أن تقول : إذا إلتقى المسلمان بسيفهما فقاتل أحدهم الأخر أو قاتلوا بعضهم

                          شرح الحديث

قد دل قوله _القاتل والمقتول في النار _ على أن من يقتل أو يُقتل ففي النار ولكن لا يلزم على الله أن يعاقبهم بما فعلوا ولكن يمكن أن يعفوا عنهم فالعفو وعدم العفو هذا شئ في إرادة الله فالله لا يجب عليه فعل شئ 

والقاتل الذي يستحق دخول النار هو القاتل الذي بغير تأويل سائغ

والسؤال هل قتال الصحابة يترتب عليه دخول النار؟

لا لا يترتب على قتالهم دخول النار ؛ لأن قتال الصحابة كان عن إجتهاد وإصلاح لدين اللّه فللمُصيب منهم أجران أي الذي أصابه شئ من الصحابة والمخطئ منهم أجر واحد فلكل مجتهد من الصحابة ثواب والله يغفر لهم في ما فعلوه

فكان في هذا الحديث الأحنف بن قيس بن معاوية الذي قال عنه سفيان الثوري أن عقل الأحنف إذا وزن بعقل وزنه أي إذداد زكاء على العقل الذي يقابله في الميزان كان الأحنف يحارب في صف علي بن طالب رضي الله عنه وفهم أبو بكر في ذلك الوقت أن الحديث عام لكل المسلمين  وادى تفكيره هذا إلى دخوله لكي يمنع الأحنف بن قيس من القتال مع علي ولكن الأحنف بن قيس رفض طلب أبو بكر و ظل مع علي بن أبي طالب في باقي الحروب التي خاضها وأنه 

فكان أبي بكر صديقه الأحنف بن قيس خرج للإشتراك مع علي بن أبي طالب فلم علم أبوبكر حذّر الأحنف بن قيس من عدم الخروج وإستخدم هذا الحديث الذي سمعه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يحذره فيه عن تقاتل المسلمين ببعضهم بغير تأويل سائغ أو بدون سبب وبين له أبوبكر أن القاتل والمقتول في النار فلما سمعوا الصحابة منه هذا الحديث قاله للنبي صلى الله عليه وسلم مستفهمين من النبي قالوا يا رسول الله : هذا القاتل يستحق النار لأنه ظالم فما بال المقتول يدخله وهو مظلوم ؟

قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم   القاتل كان حريص على  قتل أخيه المسلم  والمقتول يسحق النار أيضاً لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه إذا سُمحت له الفرصة.  

قصة كوميدية مضحة جداً_ قصص مضحكة

قصة الرجل خفيف العقل

   في يوم من الأيام كان هناك رجل خيف العقل والذهن ويحب إلتقاط الألعاب من الطرق والشوارع ويأخذ من يواجهه من قمامات وأحذية وملابس قديمة ويأخذها إلى بيته 

حتى إمتلأ بيته من هذه الأغراض وفي كل مرة يأتي بهذه الأشياء.   كانا ولاديه يسئلانه .  لماذا تأتي بهذه الأشياء ؟!   كان يقول لهم لكي أقوم ببيعها وأربح المزيد فضحك والديه (هههههههه) وذهب مرة أُخرى إلى الطريق كان ذاهب إلى المدرسة ودخل المدرسة وجلس في فصلة وكان كل زميل من زملائه يلقي أي من الأوراق والأكياس يلتقط بها ويضعها في سلة النفايات ثم بعد أن تنتهي حصص اليوم يذهب إلى السلة ويفتح شنطته ويقلب ما في السلة داخل شنطته (هههههه)ويذهب إلى البيت ويضع النفايات وها كذا كل يوم وبعد ذلك أمره أبيه أن يذهب لكي يشتري فول من مطعم مأكولات بجوار منزلهم فأخذ الأموال وذهب إلى نفايته التي يخذنها في بيته وأخذ كيس منها وقام بوضع النقود بداخلها لكي لا تضل عنه وأن لا يجدها وعندما كان ذاهب  إلى مطعم المأكولات وجد رجل معه كيس يشبه الكيس الذي في يده بالضبط فقال: لا لن أتركك أيها الرجل أنك أخذت كيسي ومع ذلك الكيس في يده فلن يترك الرجل حتى أخذا منه الكيس   وبعد أن أخذه وجد كيس في يده الأخرى وهو كيسه فقال الرجل خفيف الذهن : هذا ليس ملكي خذه لا يخصني مع أن الكيس الذي أخذه من الرجل كان في بعض الكمون الذي يساوي مقدار أربعة من النقود أوثلاثة وكيسه الذي أعطاه له كان والده معطيه 20 من النقود فعاد الرجل ولم يشتري أي طعام وذهب يفكر في طريقه (يا للهول هذا الكيس سأجده في العديد من مكعبات الذهب أو بعض الخرز الألماسي)

 فعاد للمنزل وأعطى لأبيه الكيس قال : له أبيه هل جئت بما طلبته منك قل خذ هذا الكيس وأنظر ماذا فيه !!!!! فأخذه أبوه وفتحه وجد فيه بعض الكمون الذي يوضع في الطعام فطلب منه طلب آخر وهو أن يذهب إلى سنتر ترظ لكي يخيط له بعض الملابس وأعطى له ثلاثون من النقود 30 فأخذها وذهب إلى طريقه لكي يُخيط لأبيه الملابس وبينما هو في طريقه أخذ الأموال ودخل الملاهي لكي يلعب بالألعاب بالداخل فأنهى على 15 من النقود الذي أعطاها أبوه له وبعد أن خرج أكمل الذهاب إلى الخياط فوصل إلى الخياط فقال له الخياط : كيف حالك ؟  قال: جئت وحدي  قال له : كم معك من النقود؟ قال له : والدي هو الذي أرسلني إليك  قال له الخياط : كيف حال أبوك؟ قال له : ذهبت أنا والعائلة في نزهه منذ الأسبوع السابق

 قال له الخياط إنتظر هنا إلى أن أُُصلي العشاء وسأعود إليك ثانيتاً بعد قليل فذهب الخياط وقام هذا الرجل بتشغيل آلة الخياطة أو التطريز وأمسك بملابس أبيه وخيط الأكمام في بعضها وركب بعض القطع القماشية الملونة في جلباب أبيه  أدخل كل القماش الموجد عند الخياط داخل آلت الخياطة ولأغلق الكهرباء وشكل الآلات الخياطة وتركها فترك الأموال وذهب ثم رجع الخياط وجد ما فعله من تعطيل كهرباء وتبزير خيوط حوال الخياط أن يجلس ولكن وبينما هوجالس والجهاز يعمل فتزيد الحرارة ويحدث إحتكاك في آلت الخياطة وأعضائها وضُربت وإشتعلت المكينة في وجهه وفي يوم  دُعي الرجل خفيف العقل للعب في ملعب ما لدى كرة القدم فذهب يلعب مع أصدقائه وكلما كانت الكرة تخرج رمية تماس كانوا يقولون له إلعبها بيدك وهو كان يلعبها بقدمه وكل كرة قدم تخرج خارج النطاق وكلما كان يقترب للمرمى ويكاد أن يحرز هدف يمسك الكرة بيده ويلقيها في المرمى وعندما كان يلعب في الفريق بمسابة حارس مرمى كان يُرمى عكس إتجاه الكرة وعندما يقول له أحد ماذا تفعل ؟؟ يقول :أنا فيششَّاحان  إثنين وتسعة تساوي إثنين وعشرين فذهب بعد ذالك يجمع النفايات حتى جمع كمية كبيرة جداً إلى منزله وبعد ذلك دعاه صديقه لكي يحمل معه مجموعة رمال الخاصة بالبناء فذهب لكي يحمل معه فمولئ شواله وتبقى بعض الرمال القليلة قال : أين أضع هاؤلاء فقام بقلب الشوال وكب ما فيه ليديره إلى الوجة الأخرى أو الناحية الأخرى وقال له ضع هنا يا صديقي

 (ههههه) ثم صعد المنزل لكي يذهب بهم فوضعهم فوجد صديك له هناك أراد أن يُهرج معه فقال : أغلق عليك الباب يا... فأغلق الباب وفوجئ أنه أغلق على نفسه فظل ينادي (ساعدوني..ساعدوني) وما زال يجمع في القمامة وكانت متشكلة الأنواع فجمع مجموعة قطع حديدية متحركة مثل محركات الكهرباء مواتير الآلت الكهربية فصنع متور محرك مكانيكي لموتسكل أصبح له نوع من أنواع الموتوسكلات ومن مجموعة البُرد الموزربورد المتكسرة أستطاع صناعة موزر بورد لابتوب وأصبح نوع من أنواع الابتوبات وإستطاع صناعة رمود التلفزيون من خلال هذه البُرد المتكسرة وإستطاع صناعة طائرة هوائية كبيرة جداً من خلال الأكياس التي جمعها وإستطاع من خلال الأحزية القديمة صناعة أفرُش أحذية جديدة والتي تحتاج إليها كل محلات الأحزية عن طريق إعادة تجديدها.

أحوال إمتحان النحو الأزهر اليوم تلقي الشكاوي من الطلبة

أحوال وآراء الطلاب عن إمتحان النحو بالأزهر اليوم والشكاوي الرائِجة 

تم اليوم  الإعلان عن إمتحانات الثانوية بالأزهر ودخول طلاب الصف الثالث الثانوي لإتمام إمتحانات الأزهر وبالفعل بدأت الإمتحانات للصف الثالث الثانوي  القسم الأدبي لعام 2019 /2020  ودخل الطلاب إلى الإمتحان 

وبعد خروج الطلاب والطالبات من إمتحان النحو إلتقطنا الكثير من الشكاوي من الطلبة والطالبات شكاوي حادة تجاه إمتحان النحو وخاصتاً منها 

•وجود قول إبن مالك في النحو لم يأتي بالشكل المعتاد مثل السنوات السابقة لوجود : إشرح البيت وإستخرج ماوجد من قواعد نحوية ثم مثل على كل  ما تقول  فهذا السؤال يشكو منه الغالبية العظمى من الطلبة والطالبات ويطالبون بإلغاء قول إبن مالك من إمتحانات النحو لوجود صعوبة في فهم  ألفاظه الموجودة فيه التي قد تعد بمسابت توتر وخوف للطالب عند رؤيتها فهو عندما يرى شئ مثل ذلك فإذكان حتى من الطلبة المجتهدين يعتبره هذا هو سبب تناقص درجته في النحو فهم لا يريدون إزالت أبيات إبن مالك ولكن توجد كتمييز مقروء للقرائة فقط في كُتب النحو وإن لا يوجد مفر من قول إبن مالك يفضلوا 

وجود ذلك الأبيات ولكن يقوم الأزهر بتطوير كُتب النحو أكثر بكثير مع وجود شرح وتفسير وتبيين لكلمات وألفاظ إبن مالك لكي لا يجد الطالب صعوبة  أو رُعباً من تجاه أقوال إبن مالك وأن يوجد إهتمام من تجاه المعلمين بإن يشرحوا ويفسروا أبيات إبن مالك لهم مع تحفيظها لهم لكي يُدرك الطالب أنه شئ مهم جداً في الدرس قبل فهمه فيحفظ أبيات إبن مالك ويفضلوا أيضاً إن لم يتم فعل ذلك معهم وإن لم يتم تطوير التعليم وتطوير كُتب التعليم في الأزهر أن يوجد تواصل من المعلمين إلى الطلبة في لجان الإمتحانات بأن يفسروا المعلمين أبيات إبن مالك في لجنة الإمتحان للطلبة لكي يتوجه الطلَبة بحله ويكون شئ بالسهل عليهم حله ويقلل لهم حالات الخوف والتوتر ومما شعروا به من  إرهاق شديد في مذاكرة المنهج وفي النهاية يذهب تعبهم سُدى

• يشكوا العديد من عدم إستخدام طريقة السؤال الصريحة الواضحة المباشرة للطالب فمعظم الأسئلة في النحو وفي بعض المواد الأخرى في الأزهر لا تكون بطريقة صريحة واضحة مباشرة في السؤال وما يسمونها الطلبة بطريقة

(الإيقاع من أجل التناقص في الدرجات) وعند ذهاب الطلاب لمعرفة نتائجهم في نهاية العام ويجدون إنحدار وتناقص كبير في مادة معينة فهم يعتبرنا هذه المادة عداوة ومكروهة بالنسبة لهم  مدى الحياة مع أنهم متفقون ويعلمون الكثير من المعلومات بها وقد تكون هذه المادة هى سبب رسوبهم بعام دراسي ما من الأعوام 

• يطلبون الطلاب من واضعي وكاتبي الإمتحانات أن يوجد أكثر من واحد لوضع الإمتحانات كوجود تسعة أو أكثر من واضعي إمتحانات النحو للصف الثالث الثانوي وأن يستخدموا ألفاظ اللغة العربية الأكثر شُهورة والأكثر إستخداماً لكي لا يكون لفظ جديد على الطالب أو يوجد صعوبة عليه في فهمه وأن يكثر إستخدام الكلمات القياسية ويقل إستخدام الكلمات المسموعة عن العرب وأن يطابق كل إمتحان مع لغة عصره لأننا في العصر الراهن وجدت الكلمات الجديدة الأقرب وصول للأذهان من ألفاظ ضئيلة الإستعمال جداً فيفضل وضع هذه الألفاظ المشهورة كثيرة الإستعمال

؛ لأن اليوم يحدث عمليات إكتئاب وإغماء وقئ وغثيان للمزيد من الطلاب بسبب هذا الإمتحان ومن صُراخ الطالبات والبكاء مستمر  والحزن والقلق والخوف فهذا شئ محزاً جداً فيترجون مساعدة شؤن إمتحانات الأزهر لهم فيشعر المزيد من الطلاب بالرسوب في هذه المادة هذا العام وإلا سيتوجهوا بالمزيد من الشكاوي إلى المحكمة القضائية ضد الأزهر