حرام قتل المسلم لأخيه المسلم

حديث النبي[ صلى الله عليه وسلم ]حرمة تقاتل المسلمين 

عن الأحنف بن قيس [رضي الله عنه ]قال:ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبوبكرةَ فقال : أين تريد؟ قلت:أنصر هذا الرجل قال: إرجع فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم] يقول: ((إذا إلتقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت :يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ؟! قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه))

معنى قوله : ذهبت لأنصر هذا الرجل ؟

ذهب سيدنا أبوبكر رضي الله عنه لكي ينصر سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه

معنى قوله : إذا إلتقى المسلمان بسيفهما؟

بمعنى عندما يتقابل أي مسلم مع أخيه المسلم الآخر لكي يضربان بعضهما ولا يشترط هنا أن يكون القِتال بالسيف فقط فيمكن أن يتم القتال بين المسلمين بأي أدوات أُخرى قاتله غير السيف

معنى قوله : فالقاتل والمقتول في النار ؟

بمعنى يستحق من قتل أن يدخل النار ويستحق من قُتل أن يدخل النار

معنى قوله :فما بال المقتول؟

المقتول هو المظلوم ومع ذلك يدخل النار 

ما معنى قوله :  إنه كان حريصاً على قتل صاحبه ؟

هذا القاتل كان عازماً في نفسه بأن يقتل صاحبه وهو أخيه المسلم

لماذا حُذف جواب (إذا) في قوله (وإذا إلتقى المسلمان بسيفهما؟

لأنك إذا لاحظت في اللغة العربية ستجد إستعمالات أداة الشرط (إذا) أن تتكون الجملة: من حرف أو أداة الشرط مثل (إذا)  وتتكون من فعل الشرط ثم جواب الشرط من ثلاث أشياء بعدها فهنا حُذف جواب الشرط من الجملة والعلة ؛ إكتفاء بما تم ذكره في الحديث من أجوبة الشرط 

وكان التقدير أن تقول : إذا إلتقى المسلمان بسيفهما فقاتل أحدهم الأخر أو قاتلوا بعضهم

                          شرح الحديث

قد دل قوله _القاتل والمقتول في النار _ على أن من يقتل أو يُقتل ففي النار ولكن لا يلزم على الله أن يعاقبهم بما فعلوا ولكن يمكن أن يعفوا عنهم فالعفو وعدم العفو هذا شئ في إرادة الله فالله لا يجب عليه فعل شئ 

والقاتل الذي يستحق دخول النار هو القاتل الذي بغير تأويل سائغ

والسؤال هل قتال الصحابة يترتب عليه دخول النار؟

لا لا يترتب على قتالهم دخول النار ؛ لأن قتال الصحابة كان عن إجتهاد وإصلاح لدين اللّه فللمُصيب منهم أجران أي الذي أصابه شئ من الصحابة والمخطئ منهم أجر واحد فلكل مجتهد من الصحابة ثواب والله يغفر لهم في ما فعلوه

فكان في هذا الحديث الأحنف بن قيس بن معاوية الذي قال عنه سفيان الثوري أن عقل الأحنف إذا وزن بعقل وزنه أي إذداد زكاء على العقل الذي يقابله في الميزان كان الأحنف يحارب في صف علي بن طالب رضي الله عنه وفهم أبو بكر في ذلك الوقت أن الحديث عام لكل المسلمين  وادى تفكيره هذا إلى دخوله لكي يمنع الأحنف بن قيس من القتال مع علي ولكن الأحنف بن قيس رفض طلب أبو بكر و ظل مع علي بن أبي طالب في باقي الحروب التي خاضها وأنه 

فكان أبي بكر صديقه الأحنف بن قيس خرج للإشتراك مع علي بن أبي طالب فلم علم أبوبكر حذّر الأحنف بن قيس من عدم الخروج وإستخدم هذا الحديث الذي سمعه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يحذره فيه عن تقاتل المسلمين ببعضهم بغير تأويل سائغ أو بدون سبب وبين له أبوبكر أن القاتل والمقتول في النار فلما سمعوا الصحابة منه هذا الحديث قاله للنبي صلى الله عليه وسلم مستفهمين من النبي قالوا يا رسول الله : هذا القاتل يستحق النار لأنه ظالم فما بال المقتول يدخله وهو مظلوم ؟

قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم   القاتل كان حريص على  قتل أخيه المسلم  والمقتول يسحق النار أيضاً لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه إذا سُمحت له الفرصة.  

قصة كوميدية مضحة جداً_ قصص مضحكة

قصة الرجل خفيف العقل

   في يوم من الأيام كان هناك رجل خيف العقل والذهن ويحب إلتقاط الألعاب من الطرق والشوارع ويأخذ من يواجهه من قمامات وأحذية وملابس قديمة ويأخذها إلى بيته 

حتى إمتلأ بيته من هذه الأغراض وفي كل مرة يأتي بهذه الأشياء.   كانا ولاديه يسئلانه .  لماذا تأتي بهذه الأشياء ؟!   كان يقول لهم لكي أقوم ببيعها وأربح المزيد فضحك والديه (هههههههه) وذهب مرة أُخرى إلى الطريق كان ذاهب إلى المدرسة ودخل المدرسة وجلس في فصلة وكان كل زميل من زملائه يلقي أي من الأوراق والأكياس يلتقط بها ويضعها في سلة النفايات ثم بعد أن تنتهي حصص اليوم يذهب إلى السلة ويفتح شنطته ويقلب ما في السلة داخل شنطته (هههههه)ويذهب إلى البيت ويضع النفايات وها كذا كل يوم وبعد ذلك أمره أبيه أن يذهب لكي يشتري فول من مطعم مأكولات بجوار منزلهم فأخذ الأموال وذهب إلى نفايته التي يخذنها في بيته وأخذ كيس منها وقام بوضع النقود بداخلها لكي لا تضل عنه وأن لا يجدها وعندما كان ذاهب  إلى مطعم المأكولات وجد رجل معه كيس يشبه الكيس الذي في يده بالضبط فقال: لا لن أتركك أيها الرجل أنك أخذت كيسي ومع ذلك الكيس في يده فلن يترك الرجل حتى أخذا منه الكيس   وبعد أن أخذه وجد كيس في يده الأخرى وهو كيسه فقال الرجل خفيف الذهن : هذا ليس ملكي خذه لا يخصني مع أن الكيس الذي أخذه من الرجل كان في بعض الكمون الذي يساوي مقدار أربعة من النقود أوثلاثة وكيسه الذي أعطاه له كان والده معطيه 20 من النقود فعاد الرجل ولم يشتري أي طعام وذهب يفكر في طريقه (يا للهول هذا الكيس سأجده في العديد من مكعبات الذهب أو بعض الخرز الألماسي)

 فعاد للمنزل وأعطى لأبيه الكيس قال : له أبيه هل جئت بما طلبته منك قل خذ هذا الكيس وأنظر ماذا فيه !!!!! فأخذه أبوه وفتحه وجد فيه بعض الكمون الذي يوضع في الطعام فطلب منه طلب آخر وهو أن يذهب إلى سنتر ترظ لكي يخيط له بعض الملابس وأعطى له ثلاثون من النقود 30 فأخذها وذهب إلى طريقه لكي يُخيط لأبيه الملابس وبينما هو في طريقه أخذ الأموال ودخل الملاهي لكي يلعب بالألعاب بالداخل فأنهى على 15 من النقود الذي أعطاها أبوه له وبعد أن خرج أكمل الذهاب إلى الخياط فوصل إلى الخياط فقال له الخياط : كيف حالك ؟  قال: جئت وحدي  قال له : كم معك من النقود؟ قال له : والدي هو الذي أرسلني إليك  قال له الخياط : كيف حال أبوك؟ قال له : ذهبت أنا والعائلة في نزهه منذ الأسبوع السابق

 قال له الخياط إنتظر هنا إلى أن أُُصلي العشاء وسأعود إليك ثانيتاً بعد قليل فذهب الخياط وقام هذا الرجل بتشغيل آلة الخياطة أو التطريز وأمسك بملابس أبيه وخيط الأكمام في بعضها وركب بعض القطع القماشية الملونة في جلباب أبيه  أدخل كل القماش الموجد عند الخياط داخل آلت الخياطة ولأغلق الكهرباء وشكل الآلات الخياطة وتركها فترك الأموال وذهب ثم رجع الخياط وجد ما فعله من تعطيل كهرباء وتبزير خيوط حوال الخياط أن يجلس ولكن وبينما هوجالس والجهاز يعمل فتزيد الحرارة ويحدث إحتكاك في آلت الخياطة وأعضائها وضُربت وإشتعلت المكينة في وجهه وفي يوم  دُعي الرجل خفيف العقل للعب في ملعب ما لدى كرة القدم فذهب يلعب مع أصدقائه وكلما كانت الكرة تخرج رمية تماس كانوا يقولون له إلعبها بيدك وهو كان يلعبها بقدمه وكل كرة قدم تخرج خارج النطاق وكلما كان يقترب للمرمى ويكاد أن يحرز هدف يمسك الكرة بيده ويلقيها في المرمى وعندما كان يلعب في الفريق بمسابة حارس مرمى كان يُرمى عكس إتجاه الكرة وعندما يقول له أحد ماذا تفعل ؟؟ يقول :أنا فيششَّاحان  إثنين وتسعة تساوي إثنين وعشرين فذهب بعد ذالك يجمع النفايات حتى جمع كمية كبيرة جداً إلى منزله وبعد ذلك دعاه صديقه لكي يحمل معه مجموعة رمال الخاصة بالبناء فذهب لكي يحمل معه فمولئ شواله وتبقى بعض الرمال القليلة قال : أين أضع هاؤلاء فقام بقلب الشوال وكب ما فيه ليديره إلى الوجة الأخرى أو الناحية الأخرى وقال له ضع هنا يا صديقي

 (ههههه) ثم صعد المنزل لكي يذهب بهم فوضعهم فوجد صديك له هناك أراد أن يُهرج معه فقال : أغلق عليك الباب يا... فأغلق الباب وفوجئ أنه أغلق على نفسه فظل ينادي (ساعدوني..ساعدوني) وما زال يجمع في القمامة وكانت متشكلة الأنواع فجمع مجموعة قطع حديدية متحركة مثل محركات الكهرباء مواتير الآلت الكهربية فصنع متور محرك مكانيكي لموتسكل أصبح له نوع من أنواع الموتوسكلات ومن مجموعة البُرد الموزربورد المتكسرة أستطاع صناعة موزر بورد لابتوب وأصبح نوع من أنواع الابتوبات وإستطاع صناعة رمود التلفزيون من خلال هذه البُرد المتكسرة وإستطاع صناعة طائرة هوائية كبيرة جداً من خلال الأكياس التي جمعها وإستطاع من خلال الأحزية القديمة صناعة أفرُش أحذية جديدة والتي تحتاج إليها كل محلات الأحزية عن طريق إعادة تجديدها.

أحوال إمتحان النحو الأزهر اليوم تلقي الشكاوي من الطلبة

أحوال وآراء الطلاب عن إمتحان النحو بالأزهر اليوم والشكاوي الرائِجة 

تم اليوم  الإعلان عن إمتحانات الثانوية بالأزهر ودخول طلاب الصف الثالث الثانوي لإتمام إمتحانات الأزهر وبالفعل بدأت الإمتحانات للصف الثالث الثانوي  القسم الأدبي لعام 2019 /2020  ودخل الطلاب إلى الإمتحان 

وبعد خروج الطلاب والطالبات من إمتحان النحو إلتقطنا الكثير من الشكاوي من الطلبة والطالبات شكاوي حادة تجاه إمتحان النحو وخاصتاً منها 

•وجود قول إبن مالك في النحو لم يأتي بالشكل المعتاد مثل السنوات السابقة لوجود : إشرح البيت وإستخرج ماوجد من قواعد نحوية ثم مثل على كل  ما تقول  فهذا السؤال يشكو منه الغالبية العظمى من الطلبة والطالبات ويطالبون بإلغاء قول إبن مالك من إمتحانات النحو لوجود صعوبة في فهم  ألفاظه الموجودة فيه التي قد تعد بمسابت توتر وخوف للطالب عند رؤيتها فهو عندما يرى شئ مثل ذلك فإذكان حتى من الطلبة المجتهدين يعتبره هذا هو سبب تناقص درجته في النحو فهم لا يريدون إزالت أبيات إبن مالك ولكن توجد كتمييز مقروء للقرائة فقط في كُتب النحو وإن لا يوجد مفر من قول إبن مالك يفضلوا 

وجود ذلك الأبيات ولكن يقوم الأزهر بتطوير كُتب النحو أكثر بكثير مع وجود شرح وتفسير وتبيين لكلمات وألفاظ إبن مالك لكي لا يجد الطالب صعوبة  أو رُعباً من تجاه أقوال إبن مالك وأن يوجد إهتمام من تجاه المعلمين بإن يشرحوا ويفسروا أبيات إبن مالك لهم مع تحفيظها لهم لكي يُدرك الطالب أنه شئ مهم جداً في الدرس قبل فهمه فيحفظ أبيات إبن مالك ويفضلوا أيضاً إن لم يتم فعل ذلك معهم وإن لم يتم تطوير التعليم وتطوير كُتب التعليم في الأزهر أن يوجد تواصل من المعلمين إلى الطلبة في لجان الإمتحانات بأن يفسروا المعلمين أبيات إبن مالك في لجنة الإمتحان للطلبة لكي يتوجه الطلَبة بحله ويكون شئ بالسهل عليهم حله ويقلل لهم حالات الخوف والتوتر ومما شعروا به من  إرهاق شديد في مذاكرة المنهج وفي النهاية يذهب تعبهم سُدى

• يشكوا العديد من عدم إستخدام طريقة السؤال الصريحة الواضحة المباشرة للطالب فمعظم الأسئلة في النحو وفي بعض المواد الأخرى في الأزهر لا تكون بطريقة صريحة واضحة مباشرة في السؤال وما يسمونها الطلبة بطريقة

(الإيقاع من أجل التناقص في الدرجات) وعند ذهاب الطلاب لمعرفة نتائجهم في نهاية العام ويجدون إنحدار وتناقص كبير في مادة معينة فهم يعتبرنا هذه المادة عداوة ومكروهة بالنسبة لهم  مدى الحياة مع أنهم متفقون ويعلمون الكثير من المعلومات بها وقد تكون هذه المادة هى سبب رسوبهم بعام دراسي ما من الأعوام 

• يطلبون الطلاب من واضعي وكاتبي الإمتحانات أن يوجد أكثر من واحد لوضع الإمتحانات كوجود تسعة أو أكثر من واضعي إمتحانات النحو للصف الثالث الثانوي وأن يستخدموا ألفاظ اللغة العربية الأكثر شُهورة والأكثر إستخداماً لكي لا يكون لفظ جديد على الطالب أو يوجد صعوبة عليه في فهمه وأن يكثر إستخدام الكلمات القياسية ويقل إستخدام الكلمات المسموعة عن العرب وأن يطابق كل إمتحان مع لغة عصره لأننا في العصر الراهن وجدت الكلمات الجديدة الأقرب وصول للأذهان من ألفاظ ضئيلة الإستعمال جداً فيفضل وضع هذه الألفاظ المشهورة كثيرة الإستعمال

؛ لأن اليوم يحدث عمليات إكتئاب وإغماء وقئ وغثيان للمزيد من الطلاب بسبب هذا الإمتحان ومن صُراخ الطالبات والبكاء مستمر  والحزن والقلق والخوف فهذا شئ محزاً جداً فيترجون مساعدة شؤن إمتحانات الأزهر لهم فيشعر المزيد من الطلاب بالرسوب في هذه المادة هذا العام وإلا سيتوجهوا بالمزيد من الشكاوي إلى المحكمة القضائية ضد الأزهر

من هو الأولى بأن يكون والي لكتابة عقد الزواج

 تعرف على ترتيب الولاة في عقد الزواج من الأعلى إلى الأسفل <<باب النكاح>>

عندما يتم الحديث عن ما هى مراتب الولاة للمرأة عند عقد أو كتابت عقد الزواج لها فعند عقد الزواج لابد أن يتوفر شهيدين يتصفون بالعدالة يشهدون على عقد هذا الزواج ومن الشروط أيضاً أن يوجد والى للمرأة التى يتم كتابت عقد الزواج من أجلها لابد من وجود والي لهذه الزوجة يوافق على إتمام الزواج وعلى كتابة عقد الزواج وقد يتسائل الكثير من الناس من هو الوالى وما مراتبه في أن يكون هذا الوالي بالأخص هو الأولى بالتقدم 

الوالي ؟   هوالأحق بأن يتقدم لإتمام عقد الزواج عند وجود العديد من الولاة غيره في ذلك الوقت 

وإليك ترتيب الولاة من الأعلى إلى الأسفل في الرُتبة

1-  في البداية عندما يكون موجود إبن وأمه ستتجوز من رجل ما فرُتبت الإبن تتقدم على أب أمهُ الذي يسمونه (جد لام)  فيسبق إبن التي سيُعقد عليها عقد الزواج على أبوها ويكون الإبن هو الوالي في العقد وذلك يكون برضى من أمه ولايوجد أي ضرر في أن يتقدم الإبن على أن يعقد عقد الزواج و (جده لإم)

موجود في ذلك الوقت ويصح أيضاً أن يتقدم ولاية إبن إبن التي سيُعقد عليها عقد الزواج مع وجود أبُ التي سيتم عليها العقد وكل ذلك ؛ بسبب وجود الشفقة الشديدة في الأب لأبناء أبنائه فالأب في هذه الحالة يأخذ المرتبة الثانية لمنصب الوالي وإن يوجد أبناء لبنته فيكون الأب هو المرتبة الأولة

2- والمرتبة التي بعد الأب في منصب الولاية هو

(الأخ لأب) فيأخذ الأخ لأب المركز الثاني في الولاية  إذا لم يوجد أبناء للتي سيتم العقد عليها بأن يعقد عقد الزواج والأخ لأب هو : أخ الأب الذي يُعتبر بالنسبة للتي سيُعقد عليها عقد الزواج ( عم لها  ) ويأتي في نفس الرُتبة إذا لم يوجد (الأخ لأب)  يأخذ رتبته إبنه

( إبن الأخ لأب ) الذي يعتبر إبن عم التي سيتم عقد الزواج عليها

3- ويأتي في المرتبة التي بعد ذلك ( الجد لأب  ) ويكون  والي في عقد الزواج للتى سيتم عقد الزواج عليها  وجد الأب هو الذي يُعتبر أبَ أبَ أباها وهى التي سيتم كتابة عقد الزواج عليها ويأخذ الجد منصب الوالي وهو ترتيبه بعد الأخ لأب وإبن الأخ لأب

4- ويأتي بعد الجد مرتبة الولاية لل( للعم لأب ) فيأخد العم لأب المركز الذي بعد الجد لأب فوراً والعم لأب هو المعروف : بأخو أب التي سيتم عقد عليها عقد الزواج أو المعروف بعمها فإن لم يوجد العم في ذلك الرتبة فيكون في نفس الرتبة عند عدم وجود هذا الوالي هو ( إبن العم )  فيأخذ مركز ولاية أبيه عند عدم وجود أبيه وإن وجُد فيتقدم العم على ابن العم وهو أخ الأب على إبن أخو الأب 

5- ويأتي بعد مرتبت العم لأب ( عم الأب ) فعم أبو التي سيتم كتابة عقد الزواج لها يأخذ مركز الولاية بعد الجد لأب والعم لأب يعتبر بالنسبة للتي سيُعقد من أجلها عقد الزواج : هو أخو جدها فأباها يعتِبرهُ عمه وهى تعتبره أُخو جدها الذي يكون أب لأباها ويأخذ نفس هذه الرُتبة في الولاية في الزواج إذا لم يوجد  عم الأب  فيأخذها ( إبن عم الأب  ) الذي يُعتبر أبو إبن عم الأب هو عم الأب وعم الأب هو أخ لأبو الأب فإذاً أولادهم الإثنان يطلق علهم ( أبناء العم )

والأصل أو الأصح في هذه الترتيبات أن يتقدم الأشقاء للتي سيتم عليها عقد الزواج عليها أن يكونوا أشقاء لها من جهة الأب وأن يكون التقديم بالتساوي لم هو أولى منهم في رتبت الولاية.

إعلم إذا تنازع كل الولاة على أن يكون كل واحد منهم هو الوالي نسبتاً إلى درجتهم العلمية فيذهبوا إلى الحاكم ويفعل لهم قُرعة بينهم  وإن إستمروا في النزاع تولى الحاكم هو عقد النكاح ليصبح الحاكم هو الوالي للتي سيتم فعل لها عقد الزواج  وإعلم أيضاً أنه إذا لم يوجد أي ولاه من جهة الأب لهذه المرأة التي سيتم عقد أو كتابة لها عقد الزواج فيتم توليت الجهة الثانية لها عن طريق توليت أي رجل قريب لها من جهة أُمها  وإن لم يوجد أيضاً فليتولى عقد زواجها أي رجل من عامة رجال المسلمين.

أنواع الواو في اللغةالعربية

تعرف على جميع أنواع حرف الواو داخل اللغة العربية

ما هى الواو وما إستخداماتها  وما أهميتها في جمل اللغة العربية وما أثر تأثيرها

على الجملة بعدها وهل تغيير معنى  الواو يغير إعراب الجملة بعدعها 

فالواو في الغة العربية لها معاني عديدة وإستخدامات عديدة في الجملة ويمكن أن يكون لها أكثر من معنى في جملة واحدة من جمل اللغةالعربية مثل'

#  لا تأكل السمك وتشرب البن

ففي هذا المثال ستجد حرف الواو موجود فيها  وهذه الجملة من خلال حرف الواو الموجود فيها سيتغير  معنى الجملة إلى ثلاث معاني ويُغير موقعها الأعرابي

 إذا إعتبرت أن الواو هنا نوعها واو إستئنافية فبهذا ستكون معنى الجملة

( لاتأكل السمك نهياً على عدم أكلك له ولكن إشرب من البن كما تشاء يُبيح لك شربه أو عدم شربه)

 وبهذا سيكون إعراب الفعل ( تشربُ ) الذي جاء بعد الواو [فعل مضارع مرفوع بالضمة] لأن الواو جائت في الجملة واو إستئنافية 

وإما إذا إعتبرت أن الواو نوعها واو المعية فيكون معنى الجملة هكذا 

( لا تجمع بين شُرب البن وأكل السمك فإذا وجدت الإثنان فإفعل واحد منهما ) 

ويكون إعراب الفعل المضارع الموجود بعد الواو [فعل  مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد واو المعية وعلامة نصبه الفتحة]  والسبب في ذلك الإعراب أن الواو سبقها نفي محض ألا وهو ( لا تأكل السمك....)  فذلك نفي والدليل على ذلك حرف ال(لا) الذي يتم من خلاله نفي الجمل والكلمات ولذلك حكمنا على الواو بأن تكون إسمها ومعناها واو المعية وسبب نصب الفعل المضارع بأن المضمرة وجوباً ؛ لأن من شروط أن في نصب الفعل المضارع أن يسبقها العديد من الأشياء تدل على إضمارها وجوباً ومن ذلك الأشياء

 (واو المعية) فؤضمرت (أن) وكان في تقدير: الجملة على أنها مضمرة بأن بسبب سبوقها بواو المعية أن تكون الجملة هكذا ( لا تأكل السمك وأن تشربَ البن) 

وأما إذا إعتبرت أن الواو معناها حرف عطف سيكون معنى الجملة ( لا تأكل السمك ولا تشربْ البن)  فحرف العطف عطف النهي على النهي وأصبح الجملتين منهيتين عن أكل السمك وشرب البن ويكون إعراب الفعل المضارع الموجود بعد الواو

[فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الآخر ] ؛ لأن الفاء سقطت وقُصد الجزاء وعندما تسقط فاء السببية من الجملة بعد أن كانت ستنصب بأن المضمرة وجوباً ستُجزم جوازاً لسقوط الفاء من الكلام ألا وهي ( فاء السببية) 

#  لا تضرب أخاك وتطلب مسامحته 

إذا إعتبرت أن الواو هنا نوعها (واو إستئنافية)  فيكون معنى الجملة (لا تضرب أخاك نهياً لك عن ضربه وإطلب منه أن يسامحك في أي وقت ) 

ويكون إعراب الفعل المضارع بعد الواو (تطلبُ) 

[فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة] ؛ لأن الواو جائت في الجملة واو إستئنافية 

وإما إذا إعتبرت أن الواو  نوعها ( واو المعية)  فسيكون معنى الجملة 

( لا تجمع بين ضربك لأخيك وبين طلبك منه أن يسامحك فالفعلان ليسوا مركباب منطقياً في نفس الوقت)  

وتكون الواو هنا  نوعها واو المعيية لأنها سُبقت بنهي وهو موجود في جملة ( لا تضرب أخاك)  فهذه الجملة منهية بحرف والنفي (لا) وهذا يسمى نفي محض وهذا شرط من شروط أن تكون الواو في الجملة هنا نوعها واو المعية وإعراب الفعل المضارع بعد الواو في ذلك الحالة 

 [ فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد واو المعية التى سُبقت بنفي محض وعلامة نصب هذا الفعل هى الفتحة]

 والسبب في النصب لاننا إعتبرنا أن الواو في هذا المثال هي واو المعية ليسبقها نفي محض وينصب الفعل المضارع بأن المضمرة وجوباً

وأما إذا إعتبرت أن الواو نوعها في هذا المثال (حرف عطف)  سيكون معنى الجملة بهذا الشكل..

 ( لا تضرب أخاك ولا تطلبْ منه أن يسامحك) فجائت الواو هنا نفت بين الجملتبن فعطفت النفي الثاني على النفبي الأول وهى جملة (تطلب مسامحته)  على جملة (لا تضرب أخاك)   بأن تنهاه عن ضرب أخيه وتنهاه أيضاً عن طلب مسامحة أخيه له 

ويكون إعراب الفعل المضارع الموجود بعد حرف العطف 

[فعل مضارع مجزوم  جوازاً وعلامة جزمه السكون لأنه صحيح الأخر ] ؛ سبب جزم الفعل المضارع هنا أن الفاء سقطت من الجملة وقُصد الجزاء فجاز لك هنا جزم الفعل المضارع بعد واو العطف المعتبر في باب العطف معطوف لما قبلها.

•ما معنى كلمة ( أن مضمرة وجوباً ):

أن هى حرف من حرف نصب الفعل المضارع كانت موجودة في الجملة وتم حذفها لفظاً أي كتابتاً فقط ومع أنك لا تراها موجودة في الجملة ولكن تؤثر على الفعل الذي كان بعدها بأن تجعله يُنصب بها والذي يدل على على وجود(أن) في الجملة هذه من تلك كان موجود فيها حرف (أن)  وإختفى لوجود شئ معين في الجملة أدى إلى إختفائها من الجملة فتضمر( أن )من الجملة ويبقى عملها الناصب في الأفعال التي تأتي بعدها  ومن الأشياء التي تدل على أن (واو المعية)  فإنها تدل على أنه في ذلك الجملة كان موجود

 (أن الناصبة) في الجملة وأصبحت أو تحولت إلى (أن المضمرة)  ويوجد أيضاً (فاء السببية)  فإنها تدل على أن هذه الجملة كان موجود فيها حرف نصب (أن الناصبة)

وتم إضمارها وأيضاً عند وجود في الجملة حرف (إلا)  الذي هو بمعنى (حتى) فتعرف فوراً أن هذه الجملة كان موجود فيها (أن الناصبة) وإختفت لتصبح أن المضمرة. 

كيف عمل البسبوسة بطريقة إحترافية

صناعة البسبوسة بإحترافية والمزيد من الأشكال 

   

يوجد المزيد من الأشخاص يصعب عليهم صناعة البسبوية واليوم سنتدرج الحديث عن كيفية صنعها بطريقة ناجحة وبسيطة 

• لكي تتمكن من صناعتها لابد أن يتوفر لديك الأدوات التي لا بد أن تستخدمها في صناعة البسبوسة

1- أحضر إناء صغير 

2-صينِية كبيرة وواسعة وذلك له مميزات سنذكرها

3-لا بد من وجود فورن أو أي آدة أُخرى تشبه الفورن مكتتمة من كل الجوانب إلا الفوهة فقط التي يتم الإدخال منها فقط

4-لابد من وجود مكينة آلية لكي تتمكن من خلط مكونات الوصفة التي سيتم التحدث عنها وإن لم يكن لديك جهاز من هذه الإجهزة يمكن أن تستخدم يداك عن طريق إرتداء جونتي الخاص بالطبخ

5- وجود أي مصدر ناري آخر غير الفورن

أولاً أحضر :

1- كوبان ونصف من الماء

2-إثنان أكياس بسبوسة فاخرة الخامة

3-ثلاث أعلاب من زبادي له نكهة كنكهة الفرولة مثلاً

4-كيس من الڤانيليا

5- معلقة من الزُبدة

6-نصف معلقة من البكنبودر

8-إثنان معلقة من الزيت الأبيض الخاص بالطبخ

بعد أن تقوم بإحضار هذه المكونات قم بالإتيان بالإناء الصغير من الأدوات التي أحضرتها ثم قم بغسله وتنظيفه جيداً ونظف يديك جيداً وبعد ذلك قم بإرتداء الجونتي الخاص بالطبخ وإحرص على   أن يكون الجونتي جديد أو أنت قد قمت بتنظيفه قبل أن ترتديه لأن هذا شرط   من أهم مبادئ صناعة البسبوسة 

بعد ذلك قم بوضع إثنان من أكياس البسبوسه في الإناء ولاحظ أن يكونوا  من أنواع البسبوسة فاخرة الخامة لتحصل على جودة طعم عالية لأنك إذا وضعت أي أكياس ستفتقد للجودة في الطعم وبعد ذلك قم بوضع كوبان ونصف من الماء على الوصفة وذلك ليكون العجين قوامه ممتسك ببعضه أما إذا كنت تحب أن يكون العجين قوامه غير ممتسك فكما تريد ولكن ذلك يجعل البسبوسة بعد الإنتهاء منها متفرولة ولن تتمكن من تقطيعها

ثم بعد ذلك قم بوضع كيس من الڤانيليا لكي يُعطي رائحة طيبة لها  ثم قم بوضع ثلاث من أعلاب الزبادي التي لها رائحة جميلة وطعم رائع وأنت تفضلها وقم بوضعهم على الوصفة وذالك لكي يعطي للبسبوسة طعم أفضل ورائحة أكثر جمالاً

                                                                  ثم بعد ذلك قم بوضع معلقة           من الزُبدة على الوصفة وبعدها قم بوضع نصف معلقة من البكنبودر وذلك يؤدي إلى إنتفاخ البسبوسة بعض الشئ لكي لا تكون سُمكها رقيق جداً وإحظر جيداً في هذه الخطوة من زيادة نسبة البيكنبودر داخل الوصفة لأن الزيادة تؤدي إلى عملية إنتفاخ شديد في البسبوسة وذلك يبطل كل ما فعلته في الوصفة ولن يكن لها طعم ولا رائحة

 بعد ذلك قم بوضع معلقتان من زيت الطبخ الأبيض إلى الوصفة لأن زيت القلي يمتلك لرائحة كريهة بعض الشئ

ثم بعد ذلك قم بوضع الإناء أسفل جهاز تقليب الوصفات وإنتظر حتى يتم خلط الوصفة ببعضها جيداً وإن لم يكن لديك أي أدوات لخلط المواصفات والمكونات ببعضها كمضرب التقليب فيمكنك أن تستخدم يديك في تقليب الوصفة ببعضها ولكن إحرص على أن تكون يدك نظيفة ومرتدي فيها الجونتي الخاص بالطبخ 

بعد ذلك قم بإحضار صينِبة واسعة  من الأدوات وذلك يجعلها تتحمص وتجد سهولة في الطهي بدون تسبب أي إحراق أو أن يستوي القعر وتظل الحواف نيّئة كما هى وقم بإحضار قطعة قماشية نظيفة قم بوضع عليها معلقتين من الذيت وقم بمسح الصينية بهذه القطعة القماشية الممتليئة بالذيت وذلك لنمع إلتصاق المكونات في الصينية عند خروجها ومواجهة صعوبة في نذعها وذلك الطريقة تسهل إخراج قطع الباسبوسة بسهولة ويسر بعد أن تقوم بذلك قم بوضع مكونات الوصفة داخل الصينِية وبعد ذلك إذهب لتشغيل الفورن إشعال القعدة الأرضية للفورن ثم إشعال جوانب الفورن ولا تقوم برفع درجة الحرارة كثيراً ولا تجعلهاء هادئة جداً وذلك لكي تكون نسبة إستواء البسبوسة من الحواف ومن الأرضية مثل بعضهما وقم بوضع الصينِية داخل الفورن وبعد ذلك قم بإغلاقه إلى نسبة قليلة من الوقت وعُد وإنظر إلى الصينية لكي تشاهد إستوائِها من عدم إحتراقها بعد أن تنتهي من الإستواء أخرجها من الفورن 

ويأتي دور صناعة عسل السكر الذي تقوم بوضعه على البسبوسة

صناعة عسل السكر:

لصناعة عسل السكر الذي يعطى طعم أروع للبسبوسة ويمنحك طعام لزج أكثر متعة 

ثانياً أحضر :

1-خمس أكواب من السكر 

2-خمس أكواب من الماء

بعد أن تحضر خس أكواب سكر وخمس أكواب ماء مع العلم يمكن أن تقوم بوضع أكواب سكر أكثر من ذلك المنسوب ويمكن أيضاً أن تضع أكواب سكر أقل لهذا المنسوب ولكن في النهاية لبد أن تكون أكواب السكر مساوية لأكواب الماء ثم قم بوضعهم معاً في إناء صغير وإذهب إلى مصدر ناري آخر غير الفورن ثم قم بوصعم عليه وليكن البتجاز مثلاً ثم أشعل النار عليه وعندما يقرب للإنتهاء قم بتحريكه ستلاحظ أن قوامه أصبح ممتسك وقويم ببعضه كلعسل بعد ذلك أخرجه من النار حتى يبرُد وأترك صينِية البسبوسة حتى تبرود وبعد أن تقِل حرارتهما الإثنان قم بوضع عسل السكر   الذي تم صناعته على البسبوسة 

وبذلك يكون قد تم صناعة ما تسمى بال

( البسبوسة السادة ) 

وإليك أشكال البسبوسة:

يمكنك وضع بعض الأشياء الإضافية إلى الباسبوسة وذلك تعطيها شكل أجمل

1-جوز الهند

2-الحمص 

3-الفول السوداني

إذا كنت من عُشاق هذه المكونات يمكنك وضعها في الوصفة قبل وضع الصينِية  في الفورن وتقليب الوصفة جيداً وإذا كنت تفضل شئ عن الآخر  من هؤلاء الثلاثة يمكنك وضعه 

ويمكنك وضع بعض الأشياء الإضافية ولكن لا يمكن وضعها داخل الوصفة

1- الزبيب

2-قطع التفاح

3-الكريمة

4-الشيكولاتا

إذا كنت من عُشاق هذه المكونات    يمكنك وضعها الزبيب فيمكنك  وضعه على البسبوسة عندما تكون على وشك الإستواء داخل الفورن وقطع التفاح يمكنك وضعها أيضاً عندما تكون البسبوسة داخل الفورن وعلى وشك الإستواء والكريمة يمكنك وضعها على البسبوسة ولكن بعد الإنهاء من إخراج الصينِية من الفورن وبعد أن تكون قد وضعت عسل السكر عليها ويمكنك أيضاً وضع الشيكولاتا وترسم بعض الرسومات الجميلة بالكريمة والشيكولاتا على البسبوسة بعد إخراجها ووضع عليها  عسل السكر

  لا تنسى كتابة تعليق تشجيعي لنا ومشاركة الموضوع